São João e a Conduta Maçónica...

Quando se fala em São João pensa-se por mera associação lógica que deverá se tratar de um único João. Mas não posso falar apenas de um pois não se trata de um João só, nem mesmo apenas de dois. 

São João Baptista e o São João Evangelista são os “habituais” Patronos da Maçonaria; mas no decurso da minha investigação para a execução deste Trabalho, “descobri” um outro João, um terceiro São João. Um que é conhecido tanto por “São João de Jerusalém” como por “João, o Esmoler”.

Por isso vou tentar abordar um pouco as características maçónicas de cada um e tentar chegar a uma conclusão “que se não o for, bem o poderia ser”.

Comecemos a análise portanto:

São João, O Baptista, primo de Jesus, foi o profeta que anunciou a sua vinda, e  foi lhe consagrado pela Igreja de Roma o dia 24 de Junho.

Chamavam-lhe de “ o Baptista” porque ele baptizava os gentios nas margens do rio Jordão e os tentava converter à religião Judaica, a religião do Deus único de Moisés e de Abraão. Ele com o seu baptismo, iniciava os gentios, sendo por isso um “iniciador” de pessoas. Ele próprio baptizou, iniciou Jesus.

João Baptista é considerado também como um “anunciador”, pois também ele previu a chegada de um Messias, o Cristo que iria salvar a Humanidade.

Ele no percurso da sua vida ensinava as pessoas a serem humildes, a renunciarem a si próprias (submetendo as suas vontades aos seus deveres e a evitarem o Egocentrismo) e a pensarem e a preocuparem-se mais com os seus semelhantes (princípios éticos que Jesus Cristo também assumiu ao longo da sua vida).

A sua conduta passava pela justiça dos seus actos, a humildade e a ascese com que levava a sua vida; ele próprio chegou a pregar no deserto. O próprio silêncio que envolve a “caminhada no deserto” está associado ao silêncio a que está sujeito também o Aprendiz Maçom em Loja.

João Baptista era intolerante com a fraqueza e denunciava sistematicamente os vícios e a iniquidade a que assistia ao seu redor. Atitude esta que também o Maçom deve tomar, combatendo os seus vícios e paixões, sendo humilde e inimigo da fraqueza.

E foi em consequência dos seus ideais que João Baptista foi aprisionado por Herodes Antipas em Jerusalém, que num torpor de amor pela sua enteada Salomé o mandou decapitar.

Essa decapitação, em Maçonaria está (na minha opinião) simbolizada também num determinado juramento e sinal executado pelos Maçons. No qual o Maçom prefere ter a sua garganta cortada do que referir os segredos que lhe foram confiados. Sigilo este simbolizando o silenciar dos "segredos" que qualquer Maçom está obrigado a cumprir sobre tudo o que oiça e veja em Loja.

João Baptista ao querer permanecer fiel aos seus princípios pagou cara a sua postura. Essa verticalidade, essa rectidão e integridade de princípios são hoje em dia um dos deveres dos Maçons que se querem Homens rectos e de boa conduta; estando essa qualidade simbolizada na jóia do Segundo Vigilante, o “prumo”.

Um facto curioso é que o próprio vestuário de João Baptista, a sua túnica, está também representada no avental do Aprendiz, na pele de cordeiro (branco) de que é feito o material do mandil do Maçom.

Os Maçons, devido à sua Iniciação, também se consideram filhos da Luz, tal como os Essénios, membros da comunidade de Qumran à qual João Baptista também pertencera na sua juventude. O juramento que era feito pelos Essénios, e por sua vez também por João Baptista, era de amar a Deus, de justiça misericordiosa para com todos os homens e pureza de carácter, o que implicava humildade, praticar o bem e a verdade, relegando a falsidade e a malícia; tendo eles uma enorme reserva sobre os seus rituais e doutrinas secretas em relação a estranhos. Características assumidamente maçónicas. 
-A própria Maçonaria as tenta inculcar nos seus membros.-

         

Quanto a São João, O Evangelista, ele foi um dos discípulos e Apóstolos de Jesus Cristo, sendo considerado por alguns teólogos como o discípulo preferido.

É considerado como " o Evangelista" porque escreveu um dos quatro evangelhos canónicos aceites pela Igreja de Roma, que talvez de todos os evangelhos conhecidos seja o Evangelho com maior pendor simbólico e esotérico. Estando contido nele o Livro das Revelações, o “Apocalipse”.

João Evangelista quis deixar uma mensagem de Paz e Amor ao Homem, a palavra que Jesus Cristo professava, sendo por isso considerado como o “Apóstolo do Amor”.

Também em Maçonaria se deseja esse amor, o “amor fraternal” entre os Homens, que se querem Irmãos entre si.

A conduta e forma de estar de João Evangelista, a sua pureza e inocência (era o mais jovem dos apóstolos), a sua amizade e lealdade a Jesus até à sua morte, também nos mostra como nós, Maçons, devemos seguir tais ensinamentos nos nossos relacionamentos e conduta de vida bem como nos mantermos fieis aos bons princípios morais que devem guiar as nossas vidas e atitudes.

Após a morte de Jesus na cruz, João Evangelista ficou encarregado de cuidar de Maria, mãe de Jesus. Sendo que à época, Maria seria já viúva. 
Por analogia com a Maçonaria, João Evangelista tomou às suas responsabilidades a viúva, tal como os Maçons devem fazer com as viúvas de seus irmãos.

E também ele, tal como João Baptista, sofreu na sua pele a firmeza e integridade em seguir os seus princípios, os ensinamentos de Jesus Cristo. Tendo sido martirizado pelo Imperador romano Domiciano, que mais tarde o desterrou para a ilha de Patmos, onde lá permaneceu até à sua morte. Com essa postura de mártir, João Evangelista deu mais um exemplo a ser seguido pelos Maçons, o de serem firmes na sua conduta e persistentes no seu desejo de aperfeiçoamento até ao fim da sua vida.

Enquanto João Baptista, foi o “preparador e o anunciador”, logo o iniciador; João Evangelista, simboliza o iniciado que recebeu a luz e que a partilha e a emana sobre os demais. Sendo esse também um dever do Maçom em relação aos seus Irmãos, partilhando a sua sabedoria e experiência de Vida, os ensinando e aconselhando.

Por sua vez, São João de Jerusalém, ou O Esmoler; ele nasceu na ilha de Chipre por volta de 550 e devido à sua formação cristã e atitude solidária e caridosa deslocou-se para Jerusalém a fim de construir um hospital que socorresse os peregrinos que acorriam à Terra Santa.

Ele em vida, seguindo o que vários anos mais tarde seriam também os preceitos templários,  e que seguiu como paradigmas da sua conduta, fundou uma Ordem de Cavalaria, a Ordem dos Cavaleiros Hospitaleiros, que mais tarde se alterou para Ordem dos Cavaleiros de Jerusalém, porque apesar da sua missão principal fosse receber e prestar cuidados médicos aos doentes, eles auxiliavam também os cavaleiros Templários nas suas incursões pela Terra Santa.

Mais tarde João Esmoler, regressaria ao Chipre, porque existia o risco de invasão da ilha pelas tropas turcas. Aí, ele viria a fundar a Ordem dos Cavaleiros de Malta, que para além da função hospitaleira e médica, tinha também funções de protecção e manutenção da paz. Apesar de serem uma Ordem Militar, não conseguiram conter as hostes turcas que invadiram a ilha.

Após o seu falecimento, o Papa em reconhecimento das suas acções e virtudes, o canonizou com a designação de São João Esmoler, apesar de ficar mais conhecido como São João de Jerusalém, por lá ter vivido grande parte da sua vida. 
Como o Papa o santificou, os cavaleiros Templários que tinham um enorme respeito e reverência por ele, o tomaram como seu patrono. 

De tal forma que a Maçonaria, herdeira também das tradições templárias, assumiu os seus ensinamentos e os tenta seguir, aproveitando a Maçonaria o facto de João ser considerado o “esmoler” e essa qualidade estar premente na conduta maçónica, na qual o Maçom deve ser caritativo e hospitaleiro, bem como solidário com o seu próximo. Glorificando-o a Maçonaria, através da designação de uma das funções atribuídas aos Oficiais de Loja, o de Irmão Hospitaleiro ou Mestre Esmoler (minha opinião).

Também Janus, o deus pagão das duas faces, está intimamente ligado a São João e à Maçonaria. 

Janús é o deus que dá origem ao nome do mês “Janeiro”, o primeiro mês do calendário cristão. Janeiro deriva da palavra latina “janua”, ou “porta”. E porta, por sua vez, é também o significado da letra grega “delta” que tem forma triangular e que em Maçonaria representa o Divino e em Loja está sobre a cadeira de Salomão, a cadeira do Venerável Mestre.

A dupla face de Janus simboliza também os dois "Joãos", o Baptista e o Evangelista. E como tal, na dupla face de Janus, a face voltada para o passado simboliza o Baptista, pois ele anuncia a vinda do Messias, e a face virada para o futuro simboliza o Evangelista, pois ele foi anunciador da palavra de Cristo.

Contudo, Janeiro é o mês que dá início a um novo ano, um renascer (futuro); para trás ficou o ano que findou (passado). Também a este deus estão subordinadas as Iniciações.

No ritual da Iniciação, também o candidato e recém neófito, tem um renascer, ele na Câmara das Reflexões, deixou o seu passado através da sua morte simbólica, e no fim da sua iniciação quando ele finalmente vê a Luz, ele está também nesse momento a ver o seu futuro, um futuro “iluminado”.

O próprio nome de Janus, na sua forma latina (Johannes), significa João.

E a similitude dos dois nomes é tal que um foi absorvido pelo outro, na cristianização (conversão forçada) dos povos pagãos.

Para além de que João, na sua forma hebraica (Jeho-hannam), significar “graças ou favor a Deus”. Ou seja, homem iniciado e iluminado. Assim uma Loja de São João, é local de reunião de um agrupamento de Iniciados, homens iluminados e favorecidos espiritualmente. Tal como se querem os Maçons. Sendo justo atribuir-lhes o epíteto de “irmãos de São João”.

As próprias Lojas Simbólicas, as Lojas que administram os três primeiros graus da Maçonaria, consagram os três São Joãos.

Elas se designam por “Lojas de São João”, em honra de João Baptista; sendo as mesmas abertas e dedicadas (ao G.A.D.U. e) a São João de Jerusalém, tal como o questionário feito ao Maçom à entrada de uma Loja, onde lhe é questionado ritualmente de “Onde vem?”.

Bem como, numa sessão de uma Respeitável Loja que siga o Rito Escocês Antigo e Aceite (o rito da nossa Respeitável Loja), se o Livro da Sagrada Lei for a Bíblia, ela se encontrará aberta na primeira página do “Evangelho de João”, honrando assim João Evangelista. Nela se encontram escritos os versículos:

“No início era o verbo, e o verbo estava com Deus, e o verbo era Deus.

Ele estava no princípio com Deus.

Todas as coisas foram feitas por ele e, sem ele, nada existiria.

Nele estava a vida, e a vida era a Luz dos homens.

A luz resplandece nas trevas, e as trevas não a compreenderam”.

A Bíblia ou outro qualquer livro sagrado (em Maçonaria Regular, são obrigatórios) estão sempre presentes, lembrando aos Maçons que eles devem ser crentes numa entidade/divindade superior a eles (e não ateus estúpidos tal como Anderson os considerava, nas suas Constituições…); sendo este um dos Landmarks da Regularidade Maçónica. Mas também demonstram estes versos em particular, a vitória da luz sobre as trevas, tal como sucedeu ao neófito na sua Iniciação ao grau de Aprendiz Maçom.

João Baptista e João Evangelista também estão representados em Loja, através das duas rectas paralelas que delimitam o círculo com um ponto no seu interior, com a Bíblia aberta sobre elas. Essas rectas para além de significarem os limites de acção do Maçom, persistindo ele em se manter fiel aos seus preceitos, não devendo ter receio em falhar; significam também que a consciência religiosa do Maçom é inviolável, devendo ele glorificar o G.A.D.U.

A invocação a São João Baptista e São João Evangelista em Maçonaria, tem origem na Maçonaria Operativa, uma vez que ambos os santos são patronos das guildas de pedreiros e profissões ligadas directamente à arte da construção (Ars Structoria) que existiam entre os séculos X e século XIV.

Mais tarde, da união de quatro lojas/guildas existentes na cidade de Londres, veio-se a formar a primeira Grande Loja de Inglaterra. Que teve como data de fundação o dia de São João Baptista de 1717, e a Grande Loja Unida de Inglaterra (que já integrava então a fusão da primeira Grande Loja de Maçons e a Grande Loja dos Modernos, sendo o culminar do cisma entre Antigos e Modernos) estabelecendo-se no dia de São João Evangelista em 1813; tendo São João Baptista um papel iniciador simbólico e São João Evangelista um papel finalizador, na fundação da Maçonaria Especulativa Regular no Mundo.

Concluindo, João Baptista e João Evangelista, apesar de diferentes entre si, estão intimamente ligados, tal como o terceiro, João Esmoler, os complementa; formando assim uma trindade joanina que se espelha num único São João global.

E visto que a Maçonaria salienta as qualidades e virtudes de cada um deles, imprimidas na atitude que se espera de um Maçom, o ser hospitaleiro, fraterno e protector de seus irmãos e suas famílias, íntegro nos seus princípios de boa moral, firme na sua luta contra as suas fraquezas, ser bom conselheiro, levando a luz/conhecimento aos outros…

Pode-se fazer a afirmação de que a Maçonaria tem um forte cariz e pendor joanita na conduta que deseja para os seus membros, sendo plenamente justificada a escolha dessa trindade de "São Joãos" para seus patronos.

Bibliografia:

·         Anderson, James, “As Constituições dos Franco Maçons", Ed. Campo da Comunicação.

·         Audoum, Jorge, “El Aprendiz e sus Mistérios”.

·         “Bíblia Católica Online” @ http://www.bibliacatolica.com.br

·         Carneiro, Jeová Neves, Prancha “O Evangelho de São João e o Salmo 133”, Revista “Arte Real Nº41”.

·         Castellani, José, Prancha “Porque São João, nosso padroeiro?”, Revista “Arte Real Nº4”.

·         Costa, Walter Veneziani, Prancha “São João e a Tradição Maçónica”.

·         Dellazzana, Flávio, Prancha “O verdadeiro Patrono da Maçonaria” @ http://www.maconaria.net/portal

·         Freitas, Eduardo, “Manual do Aprendiz Maçom”,

·         Martin-Albo, Miguel, “A Maçonaria Universal”, Bertrand Editora.

·         Meireles, Paulo, Prancha “De uma Loja de São João” @ http://www.rlmad.net

·         Naudon, Paul, “A Franco Maçonaria”, Edições Europa-América.

·         Rehder, Guilherme, Prancha “São João, Padroeiro da Maçonaria”, Revista “Arte Real Nº28”

·         “Ritual do Aprendiz Maçom”, GLLP/GLRP.

·         Sbaragia, Giselda, Prancha “Os Essénios”, Revista “Arte Real Nº28”.